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于空闲处．林中．树下。作如是学．如是思惟。此身恶行。现世．后世必得恶报。我若行身恶行者。必当自生厌悔。他亦嫌薄。大师亦责。诸梵行者亦复以法而嫌我。恶名流布。遍于诸方。身坏命终。当堕地狱。于身恶行。见...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514676942.html
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不是比我们现在的房子要更好？怎么样让我们所换的房子更好？那就是要修善业，善有善报，恶有恶报。所以这些科学的实验，这些科学的发现，给我们确实有很多的启发。
现在科学对于灵魂的研究，确实是多方位，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520676966.html
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遍计所执也是不恰当的。
又清辨也承许遍计所执性于世俗谛中有自性，因为如果完全不承许自性，怎样保证行善能得善报，作恶会得恶报呢？如何保证因果不乱？“但其（应成派）对因果何以不乱的说明显得力不从心，...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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，佛经上说当某一形死亡后，其神又可以寄托到另一形上去了（“更宅彼形”），按照轮回报应的观点，善报和恶报都与人的罪福相关，如果一个人有罪而得报，是报在肉体上还是报在精神上呢？肉体自然死亡，显然无法得报；...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123278263.html
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了，要佛教有什么用?康僧会语重心长地说，周公、孔子所说的那些，只是简单地给民众显示一下粗略浅近的道理，佛教却是给大家讲更远更深的善恶报应道理，“行恶则有地域长苦，修善则有天宫永乐”。善有善报，恶有恶报...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378746.html
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而不同的思想行为与情感必然产生不同的脑电活动，最终影响到人们的生理功能。小人常戚戚，君子坦荡荡，善有善报，恶有恶报，一个人的内心是充满阳光与洒脱，还是一片阴暗与欲念不断，其对心理生理的影响自然大不一样...
青云子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590778802.html
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成为僧众的共识，以自食其力为荣、做“无求人”、“自由人”的禅风在百丈山蔚为大观。
另一方面，有关“斩草伐木，掘地垦土”是否会有“罪报”或恶报的问答，之所以被记录下来，也说明这一问题的重要性，并...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
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人格，即“人伦之至也”[5]。在这种文化下，人们在情感上总希望善人得善报，恶人得恶报，这些思想在古代神话和古代典籍中多有表现，此处不再例举。
早期的崇德、善恶报应思想，随着历史的发展逐渐形成了...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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恶报的惩戒规条。佛教包括因果报应在内的因果理论，强调因果相连，要求人们的行为必须考虑带来的后果，反对各种恶因及给自身及社会带来的恶果，提倡做各种善因，以给自身和社会带来善果，鼓励人心向上，人心向善。...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
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等于“双重人格”（３５）；内心既痛若，恶报也大，莫如舍戒还俗，一样可以在家众的身分弘扬佛法。待持戒的信心增强了，再出家也未尝不可（男众可七次出家）。释圣严曾著文极力劝人“舍戒还俗并不可耻，破戒恋栈才最...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html